Тактика Адверза: опыт философствования и опыт воплощения*

Автор: | 15.03.2018

«Свет Утренней Звезды», № 2(110) от 31 октября 2017 г.                            

В день, когда мы собрались, чтобы принести тепло своих сердец Людмиле Васильевне, позвольте поделиться с Вами размышлениями по поводу событий, происходящих вокруг наследия семьи Рерихов, переданного общественному Центру-Музею С.Н. Рерихом.

Боль

Боль поселилась в сердце после начавшегося несколько месяцев назад погрома МЦР и его Музея. Она останется до конца наших земных дней; не покинет и после… Ибо не уберегли, не сохранили, недостаточно объединились друг с другом, с Планом Эволюции и Его Ведущими, наконец, не удержали/не предотвратили предательство Воли Святослава Николаевича. Именно в эти бреши ворвался поток разрушительных сил.

Больно. Щемяще больно.

Пока на Земле жила Людмила Васильевна, под идущим через нее Лучом недруги МЦР угрожали, делали незаконные «вылазки», но не позволяли себе столь циничных массированных силовых действий.

На встречах с представителями Рериховских организаций Людмила Васильевна не раз говорила: МЦР – учреждение. Не все здесь занимаются Живой Этикой. Но оно работает, работает хорошо, слаженно, и не надо мешать его работе. Если что – мы сами разберемся.

И она – разбиралась. И МЦР восходил в те годы от одной вершины к другой. Сколько ценнейших для планетарной эволюции магнитов Культуры было заложено/«оявлено» в пространстве России в срок – на рубеже тысячелетий. Из Индии привезено/перемещено уникальное Духовное наследие семьи Рерихов, за которым «охотились» многие страны и лица. Создан общественный Центр-Музей имени Н.К. Рериха – один из форпостов встречи новых духовных энергий и материи, Центр, в потенциале своем призванный развернуться и заработать как магнит, как кристалл Света, Лучи которого способны пойти по всей России, по странам ближних и дальних континентов. Художественное и философское творчество семьи Рерихов наконец оказалось объединено в систему, принципиально направленную на духовный метанаучный синтез; и новое мировоззрение: философия космической реальности вместе со своей вершиной – Живой Этикой – получило невиданный импульс для вхождения в жизнь каждого дня.

Был провозглашен один из краеугольных принципов новой ступени эволюции – сотрудничество. И в МЦР появились реальные объединения деятелей культуры, общие/единые для гуманитариев и естественников, «физиков и лириков», знатоков-любителей и профессионалов-специалистов: Ученый совет, общественно-научные конференции, семинары, объединения художников-космистов, педагогов, детей нового сознания, концертное объединение… Так закладывалась возможность творческих встреч, плодотворных, эвристически-емких обменов. Это позже, через многие годы, стало обычным, что Сбербанк, например, на свои проблемные заседания начал приглашать искусствоведов, художников, композиторов и т.д. В истории же МЦР это было уже в начале 1990-х.

В различных регионах России поднялась невиданная волна общественного культурно-просветительского рериховского движения, возникшего инициативно, естественно и органично. Энергия творчества, энергия энтузиазма вливалась в просветительскую деятельность, в выставочные и издательские проекты МЦР. Страна гудела необычностью…

Центр-Музей в те 1990-е – 2000-е подымался, как особое «месторазвитие», которому предстояло активно участвовать в переведении дремавшего инертного сознания масс, шарахающихся, мятущихся толп в русло высокого духовного общественного явления (!), единственно способного одухотворять все направления развития, все пути Жизни, в том числе и государственность. Помню, как мы – члены Координационного Совета Рериховских организаций из разных стран тогда уже распавшегося СССР, последовательно и стойко поддерживающие МЦР, в 1990-е встретились с первым заместителем Председателя Верховного Совета Российской Федерации С.А. Филатовым, который с удивлением для себя отметил: «Мы – политики, разъединяем, а Рерихи – объединяют…».

Но годы шли. Людмила Васильевна уходила… Она ушла из жизни летом 2015 года. Провод энергетической защиты охранения Центра-Музея ослабел. Чувствуя безнаказанность со стороны закона и власти, недруги, в лице государственных чиновничье-бюрократических структур, бросились рушить, громить, устрашать, не договаривать, путать, выдавать черное за белое, вводить в заблуждение, в неустойчивое состояние сознания. Ибо одним своим видом, культурным бесстрашием, свободным существованием вне тотального заискивания перед государственной властью, своим достоинством и огромным эволюционным потенциалом общественная организация – Центр-Музей имени Н.К. Рериха, служила чиновникам и всем недругам грозным укором… Она раздражала, нестерпимо жгла.

События нынешних весны и лета до предела, до абсурда (!) обострили духовно-нравственную и правовую ситуации. Действия госчиновников и реакция на них МЦР и членов Рериховского движения реально показали обществу и власти неотложную необходимость единства Закона и Благодати. С точки зрения философии космической реальности разгром МЦР и снятие Знамени Мира, Знамени Культуры, называемого в философском наследии Рерихов Знаменем Духовных Учителей человечества, стали, по меньшей мере, глобальным потрясением, всемирной, всепланетной бедой.

Испытание тактикой Адверза. Философствование

В философском наследии семьи Рерихов, в Записях Б.Н. Абрамова называется несколько сценариев ведения исторических процессов со стороны метаисторических сил, космо-пространственных, космо-планетарных законов.

Первый – так называемая «легкая тактика»: когда новая эволюционная ступень, новые энергетические вибрации спокойно входят в текущее бытие и естественно сочетаются с существующим «миром плотным» – миром Земным. Эта тактика не нарушает ритмов сознания, не «вздергивает» его, не создает «вихрей мятущихся электронов», сохраняет равновесие природных стихий. Идет «заблаговременная ассимиляция сознанием вещей, долженствующих утвердиться в жизни», «приспособление сознания и всего организма и к грядущим возможностям» новой ступени жизни [1, с. 41]. В нашем случае эта тактика может быть понята как спокойное, естественное приятие человеком – обществом – государством нового энергетического мировоззрения. Философия космической реальности не раз отмечает – «творение Земли»/«творчество великое» не могло происходить с условием отрицания универсальных Основ Бытия, а значит, с непременной «необходимостью страдания». Лишь в процессе истории человечество с «ужасающим старанием» вводило себя в круг страданий своими действиями, «угнетающими атмосферу Земли» [6, 618]. Таким образом, как показывает жизнь, «легкая тактика» не состоялась.

Другой сценарий смены исторических циклов Записи Б.Н. Абрамова называют «тяжелейшей тактикой», а в наследии Рерихов – «восстанием Огня» [6, 567]. Согласно энергетическому мировоззрению она действует, когда исчерпаны все земные возможности органично вписаться в ход мировой истории, а время уже не ждет, и уже больше невозможно отодвигать яро наступающие космические сроки, сроки космической (!) истории. Новые энергетические силы мощно прорывают плотины прежних защитных заграждений и устремляются на Землю, на жизнь (!) на Земле. Они вызывают дисгармонию целого, оставляют после себя «зной бесплодной пустыни, выжженной коричневыми газами человеческой злобы и ненависти», и лишь возможность (!) воскрешения жизни в новом, очищенном грозой и молниями, пространстве. Это тактика взрывов, катаклизмов, катастроф. «Огонь творящий становится огнем поядающим» [1, с. 32, 41, 383].

Философия космической реальности описывает еще одну тактику – тактику Адверза, тактику «от обратного», или по латыни «от противоположного». Она полагает «в основе расчета наихудшие обстоятельства, чтобы успех был обеспечен даже в наихудших условиях» [8], позволяя избежать взрывов и космических пертурбаций, раздробить их, или, по крайней мере, смягчить. Когда мир содрогается, когда человечество в своих технологиях загоняет себя в цивилизационный тупик [3, 366], когда в сознании людей не оявлены элементы, необходимые для принятия и ассимиляции новых огненных условий, когда практически атрофирована деятельность духовных переживаний, «Мы часто употребляем тактику Адверза, чтобы разбудить человеческое сознание. Приходится обращать действия до абсурда, иначе спящие не могут проснуться» [3, 32].

Абсурдность, на которой построена тактика Адверза, очень точно описал Шекспир в 66 сонете (перевод С. Маршака).

Зову я смерть. Мне видеть невтерпеж

Достоинство, что просит подаянья,

Над простотой глумящуюся ложь,

Ничтожество в роскошном одеянье,

И совершенству ложный приговор,

И девственность, поруганную грубо,

И неуместной почести позор,

И мощь в плену у немощи беззубой,

И прямоту, что глупостью слывет,

И глупость в маске мудреца, пророка,

И вдохновения зажатый рот,

И праведность на службе у порока.

Все мерзостно, что вижу я вокруг…

Но как тебя покинуть, милый друг?!

Что же представляет собой тактика Адверза? Как правило, ее сводят к раскрытию всех и всяческих ликов, относя это к «негативным», «отрицательным», не эволюционным силам. Например, «когда уроду дают вырасти до всего безобразия» [5, 211]. Или – «это тактика нарастания и собирания всей мерзости… в кучу» [8]. Или еще: «Тактика Адверза требует все доводить до абсурда, а затем все враждебные нападения сами сокрушаются в силу очевидной всем нелепости» [8]. Последнее замечание Е.И. Рерих завораживает, и инертные сознания как бы со стороны, вне тактики Адверза, ждут, когда же «раскроются лики» и «будет послана лишь одна стрела, которая пронзит самый центр конгломерата» грязи [8].

Однако философское наследие семьи Рерихов обращает внимание на то, что тактика Адверза основана на методе фокусирования/концентрации огромных огненных напряжений полярностей [7, 220]. «Каждая напряженная мощь имеет свою утвержденную оппозицию. Каждая напряженная мощь имеет свое назначение. <…> Когда все противники напряжены, можно провести в жизнь самый наибольший план. Так каждая основа действует тактикой Адверза» [2, 772]. Таким образом сильнейшему нагнетению подвергаются все без исключения энергии: и позитивные, и негативные. Напрягаются и «силы высших путей, и на противоположных позициях употребляются низшие меры» [2, 767]. Учитывается активная «злая воля и шаткая свобода светляков» [8]. Ибо, согласно энергетическим законам, сущность духовного плана не может быть уничтожена «просто так». «Можно ей противопоставить подобное же существо большего потенциала. В этом сущность тактики Адверза» [5, 211]. Испытаниям подвергаются все энергетические силы, участвующие в эволюции. «Так утверждаются самые мощные возможности. Так тактика Адверза – Наша мера» [2, 767].

Подчеркнем еще раз – тактика Адверза подразумевает предельную поляризацию энергетических сил, строящих жизнь, допуская острую дисгармонию отдельных ее частей: временное нарастание мощи агрессивных отрицательных энергий, господство негативной стратегии разрушения и неслыханные возможности углубления эволюционных, созидательных сил.

Однако… «испытания неизбежны» [1, с. 136]: «Все миры на испытании». При этом их нельзя «рассматривать как несчастие» [1, с. 136]. Они «даются вовсе не для того, чтобы ущемить и заставить пострадать, а чтобы выявить степень достигнутой внутренней силы противостояния внешним вихрям», чтобы указать «степень готовности духа к дальнейшему продвижению» [1, с. 130]. «Испытание означает всегда борьбу и победу» [1, с. 136] или борьбу и поражение. Другого не дано.

Записи Б.Н. Абрамова свидетельствуют: «если испытания поняты и приняты правильно», они становятся «породителями внутренней мощи спокойствия и равновесия» [1, с. 131], огня как Света, который способен преобразить человека, обстоятельства и всю текущую жизнь. Тогда сантана перестает быть «бессмысленным перекатыванием камней», а превращается в поток, «питающий окружающие поля», в ручей, «приносящий очагу чистоту», в дождь, «подымающий зерно посева» [6, 508]. «На почве легкой, приятной и благополучной не растут цветы духа. <…> Только условия противные и тяжкие высекают в сознании нужные искры, порождая энергии-двигатели» [1, с. 383]. Непонятое или же непринятое испытание задерживает эволюционное развитие, останавливает, а то и вовсе «выплевывает» сознание из потока жизни: расчеловечивает, «расхристианизирует» душу, превращает человека в то, что в наследии семьи Рерихов называется «пустой оболочкой».

Заметим: овладение способами сознательного ведения жизни в условиях тактики Адверза становится сегодня неотложной задачей.

В связи с этим обратим внимание на то, что происходит с носителями созидательных энергий: «Когда тьма завладеет своим имуществом [негативными явлениями и энергиями – О.У.], остальные, которые могут восходить [полезные для эволюции – О.У.], распределяются по лучам. Так исчезают несоответствия и чувство вражды само исчезает. Как созвучные волны света, собираются духи и подымаются к вместилищу. <…> Вражда, так неразрешимая в плотном мире, сама растворяется среди эфирных, очищенных лучей. <…> чувство вражды поникает за ненадобностью» [6, 602]. Эти законы лучевых распределений вызывают в сознании образ сияющей радуги как символа великолепия Созвучий, связывающих миры.

Испытание тактикой Адверза. Практический опыт

Вернемся к ситуации с общественным Центром-Музеем. В начале выступления уже было описано поведение госчиновников – оппонентов МЦР, в усадьбе Лопухиных весной-летом нынешнего года. Сейчас – обратим внимание на то, что их действия публично, с очевидной ясностью иллюстрируют основные положения тактики Адверза: «абсурдность», «очевидную нелепость», выведение на поверхность сущности человека или события. Ибо повышенная агрессивность, набор устрашений, открытая провокационность поведения, циничность необоснованных обвинений, замечаний, реплик и т.п. выходят даже за рамки здравого чиновничьего смысла, так как чиновники всех рангов, всех времен и народов «запрограммированы» на избежание любых ситуаций, способных вызвать социальное напряжение, тем более социальный протест.

«Явное зло, – писал Т. Манн, – хорошо уже тем, что сплачивает разрозненные силы добра. Нравственная определенность – прекрасная вещь». Какую же «нравственную определенность» в условиях выпавших испытаний публично предъявили миру сторонники исполнения воли С.Н. Рериха, последовательно отстаивающие сохранение общественного статуса Центра-Музея?

Вспоминаются слова Л.В. Шапошниковой, сказанные ею в 2002 году: «Я не ошибусь, если скажу, что в данный момент в России победило зло. Но не побеждены те, кто реально противостоит этому злу» [10, с. 13]. Руководство МЦР, многие из его сотрудников, участники Рериховского движения, друзья Музея без колебания выбрали стратегию стойкого противостояния. Перед лицом мирового сообщества они показали пример того, как общественная организация и общественное культурно-просветительское движение в России могут противостоять массированному давлению государственно-чиновничьего аппарата самого высокого ранга – не отступать, не ломаться, не прогибаться в отстаивании своих законных прав. Не прибегая ни к агрессии, ни к сомнительным политическим манифестациям, ни к словесной эквилибристике, принципиально оставаясь в правовом поле, в пространстве Культуры, они последовательно ведут свою Бирбалову линию, пробивая коридор эволюции.

Проявляемые сегодня непреклонность, стойкость и мужество, как «ощущение стержня спирали» внутри [6, 511], не могут не закладывать магниты, способные наращивать потенциал внутренних духовных напряжений. Ибо «качества духа – это  приемники Света. <…> Качества – магниты. <…> Утверждение качеств есть светоутверждение» [1, с. 165 – 166]. Именно они, эти вышеназванные качества, вопреки, казалось бы, безысходной ситуации позволяют складывать условия как для ведения непрерывающейся текущей работы, так и для поиска новых путей дальнейшего широкого культурного строительства. Именно они, эти качества, преодолевая известные внутренние несовершенства/«имперские амбиции», способны учить умению искать и строить плодотворное сотрудничество со всеми силами, «полезными для эволюции», способны раскрывать и усиливать дар духовного магнетизма, дар ненавязчиво, творчески объединять и самим объединяться, взаимно вдохновляя и поддерживая друг друга. Именно эти качества способны дать силы и для чрезвычайно энергозатратного процесса формирования, укрепления, «цементирования» общественного мнения, способного создавать условия, при которых правительства будут вынуждены принимать решения в пользу Культуры.

Все эти долгосрочные стратегии, в случае их последовательного проведения, способны пробудить в сердцах тот Мир Духовных Ценностей, олицетворением которого был С.Н. Рерих, каждым электроном, каждым атомом, каждой клеточкой своей вдыхая и выдыхая Имя, его Ведущее. Этот Мир Духовных Ценностей несла через свою жизнь и Людмила Васильевна.

Так могут возникать и укрепляться энергетические предпосылки для творческих преображений в Лучах Новой эпохи, для стремительного рывка в Будущее. Так испытание Культурой в условиях тактики Адверза открывает реальные возможности прокладывать пути обновления общественного сознания, устремляя его к высокой культуре гражданского общества. Так тактикой Адверза «утверждаются самые мощные возможности». Так «тактика Адверза оказывается лучшим путем внедрения в жизнь» [3, 476, 498].

Правда, сегодня иногда можно услышать и другое мнение относительно стратегий Центра-Музея: а не лучше ли было пойти на компромисс с госчиновниками, вступить в диалог, договориться, уступить… Это могло сохранить усадьбу, связь с архивами, картинами, привычный масштаб деятельности.

И действительно, возможности неких компромиссов как будто представлялись. Например, со стороны Музея Востока поступало предложение выделить в усадьбе Лопухиных для Государственного (!) музея Рерихов несколько помещений. Прозорливая, духовно и социально опытная Людмила Васильевна говорила по подобным поводам в ноябре 1993г.: нельзя садиться за круглый стол переговоров с настоящими врагами, – обманут [9]. Она знала, чем заканчиваются такие «уплотнения» и «вселения», – «тихим погромом»! (Н.К. Рерих). Великий Гете вслед за средневековым преданием о Фаусте засвидетельствовал: если вы подписываете договор с дьяволом, вы должны быть готовы к тому, что на вас будут наложены определенные ограничения. В нашем случае «захлебнулась» бы тактика Адверза: отсутствие открытой, публичной агрессии не выявило бы лики отрицательных сил, а у сторонников исполнения воли Святослава Николаевича не сложились бы «необходимые и достаточные» условия для вдохновенного подъема энергий, столь востребованных на путях творческих преображений жизни.

Наконец, главное. Философское наследие семьи Рерихов и Записи Б.Н. Абрамова содержат конкретные обоснования эволюционности механизмов отделения от негативных сил, противостояния «потоку зла». «Отделенное от добра и носителей его», лишенное всякой связи-«подпитки» его энергиями, – ибо энергии зла не приняты добром, не допущены в «цитадель его духа», крепко замкнутую щитами, – «зло предоставляется самому себе – страшной участи самопожирания». И так как отделенные носители добра неуязвимы, то энергии зла «должны будут по закону возвратного удара обратиться на [самих] носителей зла. <…> Скорпион, окруженный пламенем, жалит себя и умирает от собственного яда» [1, с. 11]. Энергетический закон бумеранга обрушивается на зло, до предела напрягая его, выявляя и уничтожая его личины.

Но предельное напряжение негативных сил и предельное размежевание с ними энергий, открытых эволюции, в ситуации тактики Адверза для последних оборачиваются не только бурным ростом позитивности, но и глубокими драматичными переживаниями жертвенности. Когда творчество более совершенной формы жизни не удается осуществить легкой тактикой замены несовершенного, когда новому мышлению, основанному на философии космической реальности, не удается стать культурообразующей силой в обществе, когда реально, пусть и временно, побеждает зло, тогда ценнейшие эволюционные «наработки»/накопления/приношения оказываются на жертвенной плахе, и очищение становится особенно болезненным. Ценой жертвы, неутихающих вины и боли за судьбу Музея берется крепость неизбежного преображения жизни необычностью. Ибо даже жертва в условиях испытаний тактикой Адверза несет импульсы будущих расцветов и утверждений. Так Христос распятием своего земного тела только крепче утвердил, закрепил в пространстве планеты Учение Духа. Таким образом, практика жизни открывает жертвенность в качестве неизбежной стороны тактики Адверза.

Предчувствие: метаисторический образ Станции

Среди искренних и преданных друзей Центра-Музея иногда звучит мечтательное: вот вернем Наследие, все восстановим и будем работать как прежде… Вот будет радость…

Однако, как бы ни было по-земному больно, философия космической реальности свидетельствует: «К чему думать о будущем по меркам вчерашнего дня? Все новое, и все по-новому, и так, как никогда еще не было раньше: и пути, и подходы, и методы» [1, с. 91]. Действительно, нельзя дважды войти в одну реку, в том числе и в реку Жизни.

Перефразируя эссе И. Троянова, скажу. Мир Новый входит в жизнь стремительно и необычно. Кругом насилие, клевета, сомнения, а Он заявляет о своих правах и требует осмысления. Он не знает преград и ограничений. Он вливает новые, непостижимые для земного ума, возможности туда, где, казалось бы, все рухнуло. В грозе и молнии, сверкая необычностью и мощью, Он говорит: все только начинается! и дерзко восклицает: Привет разрушителям, – они так активно постарались. Новый Луч вспыхнул… неся гимн новому созиданию, новому творчеству, новому сотрудничеству, новой стратегии и новым Победам.

А это значит – не копия, не новодел впереди, но бесстрашное следование уровням новизны, как несла их Людмила Васильевна. Нерушимо знаем, – Наследие Рерихов вернется своему законному владельцу, названному Святославом Николаевичем. Как святыня, будет сбережена доверенная Традиция: чистое зерно Духа, заложенное в основание Центра-Музея имени Н.К. Рериха в усадьбе Лопухиных. Но все вернется уже в новом качестве, в новых Лучах, для обновленных (!) сознаний. Вернется, пройдя испытания тактикой Адверза и принеся немалые жертвы. Вернется Преображенным! Так Феникс, преображенным, возрождается из пепла!

И этот новый преображенный Образ провидела Людмила Васильевна. Им она завершила свой доклад на конференции, посвященной 130-летию со дня рождения Е.И. Рерих. К нему она адресовала наше внимание и в последующие годы. «…Я вижу, и не один раз, стоящее на высоком берегу широкой реки грандиозное здание – Научный институт космического мышления. А перед ним высокая фигура из белого мрамора – скульптура Елены Ивановны Рерих. Я уверена, что это сбудется. Трудно сказать, когда. Но это уже неважно, ибо Елена Ивановна, великая подвижница космического плана, выполнила в этом тяжелом и плотном мире свою космическую миссию, которая должна быть по достоинству оценена благодарным человечеством» [11, с. 77].

В аурических излучениях этого Метаобраза Станции Центра-Музея-Института-Станции – как иногда в письмах Елена Ивановна называла Институт «Урусвати» – пробудятся «…живительные соки жизни <…> и текут под корою деревьев, чтобы налить почки и, налив их, раскрыть цветами благоуханными, приносящими плод. Впереди весна расцвета духа человеческого» [1, с. 90]. Именно ею, этой Мета-весной, жила и будет жить Людмила Васильевна, завещая нам овладение Мыслью, насыщенной Огненной Волей как основой, как непреложным инструментом нынешней ступени эволюции. Не случайно Святослав Николаевич говорил ей, напутствуя на земной подвиг: «Я Вас благодарю за то Будущее, которое вы несете» [4, с. 14].

 «У порога ночи» тонкий образ научного Института космического мышления, рожденный духовным прозрением Людмилы Васильевны, горит, как звезда ведущая, как «лампада вечного Света», заботливо зажженная ее огнем, … чтобы на извилистых тропинках жизни мы «не утеряли Путь свой» [1, с. 134]. «Насколько нужно тонкое построение для земного плана, можно лишь с трудом осознать. Но многие построения Тонкого Мира являются настоящими терафимами для земного будущего. Даже завершение таких тонких терафимов часто существеннее земных строений – в них как бы заложен корень мышления созидания. Потому Мы радуемся, когда прототип уже состоялся» [6, 536].

О.А. Уроженко, г. Екатеринбург

 * Доклад, прозвучавший на первых научно-общественных Чтениях памяти Л.В. Шапошниковой

30 июля 2017 года в Москве.

 

Литература

  1. Грани Агни Йоги. 1954 г. Новосибирск: АЛГИМ, 2017.
  2. Живая Этика. Беспредельность. Ч. II.
  3. Живая Этика. Братство. Ч. II.
  4. Войченко Н.Г. Музей и его директор. М.: Спец-Адрес, 2009.
  5. Живая Этика. Иерархия.
  6. Живая Этика. Мир Огненный. Ч. I.
  7. Живая Этика. Мир Огненный. Ч. II.
  8. Рерих Е.И. Письма.
  9. Шапошникова Л.В. Выступление на заседании Координационного Cовета Рериховских обществ. Центр-Музей имени Н.К. Рериха в Москве, 12 ноября 1993г. М.: МЦР. Аудиоархив.
  10. Шапошникова Л.В. Некоторые особенности современного рериховского движения // Рериховское движение: актуальные проблемы сохранения и защиты Наследия Рерихов в историческом контексте. Материалы Международного общественно-научного симпозиума 2002 г. М., 2002.
  11. Шапошникова Л.В. Творец космической эволюции // 130 лет со дня рождения Е.И. Рерих. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2009. М.: МЦР, 2010.
(Visited 22 times, 1 visits today)

Добавить комментарий